Forum Index > Tarot- Arcana

De Dwaas en de Grote Arcana

(1/25) > >>

lucifall:
De Dwaas en de Magiër

Combinatie Hebreeuwse Letters:   AB
Combinatie Tarotkaart:      De Dwaas-Magier
Combinatie Astrologisch      Lucht (of Uranus)-Mercurius
1e letter:Aleph            Betekenis woord:Os, Duizend
2e letter:Beth            Betekenis woord:Huis
Betekenis combinatie AB      Vader, groene plant

Beschrijving door Frater Pyramidatus in a glossery of Thelema van deze Poort (vrij vertaald)
AB אב De Eerste poort van de Sepher Yetzirah. Het heeft een waarde van drie. We kunnen tussen de letters duidelijk een antithesis waarnemen, “os”en “huis” evenals de tarot correspondenties van de Dwaas en de Magier. Het heeft de betekenis van “vader”, “meester”, “bron” en “voorouder”. Astrologisch is deze poort verbonden met Lucht en Mercurius wat ons aan de elasticiteit van de God Mercurius doet denken, hoewel dit voordat hij op een missie gestuurd wordt zo is (als berichtbrenger van de goden), omdat wanneer hij aan het werk is, zijn natuur, die van water is.

Dwaas      Onwetend, onbevangen, onervaren, kan alle wegen bewandelen
Magier      Wil laten zien wie hij is. Zelfbewustzijn. Ik wil.
Combinatie:   Onbezorgd persoon

Terugkerende symboliek in deze kaarten
De Dwaas heeft de elementen (verborgen) in zijn knapzak, terwijl de Magiër ze tentoongesteld heeft voor hem op tafel.
Verborgen onbevangen wijsheid ten opzichte van het “exhibitionisme”van de Magier.
.
Het oneindigheidsteken boven de magiër en het 8-spakige wiel op het tenue van de dwaas wijzen beiden op oneindigheid van cycli.
 
Tegenstellingen in de kaarten
Als je de kaarten naast elkaar legt, de Dwaas links van de Magier, dan wijst de staf van de knapzak naar de witte zon en de Rechterstaf van de magier ook. Beiden wijzen ze dus naar de witte zon, Kether, precies tegengesteld dan hunner paden in de levensboom lopen.
De Dwaas is gekleed in een uitbundig versierd tenue, terwijl de magier in zijn strakke Rood-Witte tenue staat.
De Dwaas is volop in beweging. De Magier staat stil.
De Dwaas staat op een hoge berg in een onherbergzaam landschap, terwijl de magiër in een rozentuin staat.

Luus

lucifall:
De Dwaas en de Hogepriesteres

Combinatie Hebreeuwse Letters:   AG
Combinatie Tarotkaart:      De Dwaas-Hogepriesteres
Combinatie Astrologisch      Lucht (of Uranus)-De Maan
1e letter:Aleph            Betekenis woord:Os, Duizend
2e letter:Gimel            Betekenis woord:Kameel
Betekenis combinatie AG      Spellen, vloek, zweren

Beschrijving door Frater Pyramidatus in a glossery of Thelema van deze Poort (vrij vertaald)
AG אג De tweede poort van de Sepher Yetzirah. Het heeft een waarde van vier. “Os”en “kameel”. Beiden zijn dieren, een is voor de landbouw en beweegt zich voort over vruchtbaar land, terwijl de ander onherbergzame gebieden en woestijnen doortrekt. De tarotkaarten zijn de Dwaas en de Hogepriesteres. Het betekent “spellen van letters”of “vloek”en “zweren”. Astrologisch correspondeert deze poort aan lucht en de Maan. De tweede reflectie van Lucht wordt toegewezen aan Luna, de Maan, dus dit symbool draagt ook de betekenis in zich van versterkte maanactiviteit.

Dwaas   Onwetend, onbevangen, onervaren, kan alle wegen bewandelen, beweging
Hogepriesteres   Geheimen,Mysterie,de nog niet ontsluierde toekomst, stilte, wijsheid
         Wetenschap
Combinatie:      Kan hoge innerlijke ervaringen teweegbrengen, maar ook verwarring.
         Kan een signaal zijn tot retraite en meditatie
         De geest danst fantasierijk in het innerlijk
         Snelle innerlijke groei

Terugkerende symboliek in deze kaarten
Het kleed van de Dwaas doet denken aan het gordijn achter de Hogepriesteres. Alsof zijn tuniek, van die stof gemaakt is. De kleurtonen voelen hetzelfde.
Als we de PKT erop naslaan is er in de tekst over de Dwaas en de Hogepriesteres een overeenkomst:
Waite noemt de kleding van de Fool Vestment. Zo noemt hij het kleed van de hogepriesteres ook. Vestment volgens het woordenboek is kleding welke door priesters en priesteressen gedragen wordt. Ook noemt Waite bij zowel de dwaas als bij de Hogepriesteres het woord Embroidery, wat rijkelijk versierd betekent.

Het gordijn van de tempel op II kun je zien als het hemels gordijn , de Pargod, voor de troon van Glorie van God.
Daarnaast zijn Veil (gordijn) en vestment(priesterlijke kleding) in het Engels synoniemen.
Pargod: Alle vormen en representaties hiervan worden weergegeven op het gordijn.
Net zoals ze in de wereld beneden zijn. Alleen de bruid van God en de engel Metatron, Prins van de Aanwezigheid, is het toegestaan achter het gordijn te komen. De daden van alle generaties van de wereld, in het verleden en van de toekomst zijn hier geweven, tot de laatste generatie.
Is de Dwaas soms de begeleidende engel? Waite beschrijft de Dwaas immers als Prince of Another World. Is de Dwaas Metatron? Is de Hogepriesteres Gods’s Bruid? Alleen zij die achter het gordijn mogen komen?
De Dwaas kunnen we zien als de schatbewaarder van de Guf, waar alle zielen terug zullen keren, na de dood, onder begeleiding van een engel en waar alle zielen wachten op hun engel, zodat ze weer naar het aardse leven kunnen terugkeren.

**Vertaald uit: Mythology of Judaism:
“De zielen van allen die nog niet geboren zijn worden bewaard in de Guf, de schatkamer der zielen, ook bekend als de kamer van schepping. Daar wacht iedere ziel op zijn beurt om geboren te worden. Wanneer de tijd komt om neer te dalen naar deze wereld,  begeleid een engel de ziel. Er wordt gezegd dat mussen het kunnen zien als een ziel weer neerdaalt en dat, de bron van hun lied is. Zodra een ziel de Guf verlaat, ontdoet het zichzelf van zijn hemelse kleed, en wordt gekleed in een kleed van vlees en bloed. En wanneer de tijd komt voor de ziel om de wereld te verlaten zal de engel des doods het wereldse kleed weer afscheuren en hem zijn hemels kleed weer doen aandoen. De ziel zal weer terugkeren naar dezelfde schatkamer en voor de troon van glorie zweven, in het Pargod. Joodse Mythe leert ons dat als de Guf leeg is, de mussen stil zullen zijn. De eerste ziel die dan geboren wordt, zal dood zijn en ons leven zoals wij dat kennen zal eindigen en het einde der dagen zal beginnen.”

Op de Dwaas van de B.O.T.A  Tarot staat er op de tuniek een maan afgebeeld, wat de Dwaas verbindt met de hogepriesteres.
.
Tegenstellingen in de kaarten
Bij de Dwaas is het water bevroren, de Hogepriesteres zit voor de oerzee.
Achtergrondkleur bij de dwaas is het geel van de gedachtenwereld, bij de hogepriesteres is het het blauw van de gevoelswereld.

Ricca:


De Dwaas en de Magiër

--- Citaat van: Lucifall ---Als je de kaarten naast elkaar legt, de Dwaas links van de Magier, dan wijst de staf van de knapzak van de Dwaas naar de witte zon en de staf van de Magier ook.
--- Einde van citaat ---

Mooi, die witte zon (of ziel) midden tussen Dwaas en Magiër. :) De zon is verbonden met alles wat wit is op beide kaarten.

De Dwaas is het spontane zelf, het goddelijke kind in ieder van ons. Alle mogelijkheden staan open voor de Dwaas omdat hij onvoorwaardelijk het hier en nu beleeft. In combinaties voegt de Dwaas zijn spontaniteit, onschuld, onbevangenheid, moed en simpel, diep vertrouwen toe aan de andere kaart.

De Magiër is het scheppende bewustzijn, de goddelijke scheppingskracht in ieder van ons. De manifestatie van de geest in tastbare vormen en gebeurtenissen. Niets is onmogelijk voor de Magiër.

DWAAS + MAGIËR: Als je werkelijk spontaan bent en vol vertrouwen, gebeurt alles op het juiste moment en op de juiste manier. Dwaas + Magiër staan voor alle dingen die ogenschijnlijk vanzelf goed gaan (maar wel degelijk een eigen creatie zijn).

Bijvoorbeeld: een kind twijfelt er geen moment aan dat het zal opgroeien tot een volwassene en dus gebeurt dat ook - dank zij Dwaas +Magiër. Of: als je verkouden bent, twijfel je er geen moment aan dat het over zal gaan en dus gáát het over - dank zij Dwaas + Magiër. Niemand twijfelt eraan dat na de zomer de herfst komt, en dus komt de herfst...

De Dwaas gelooft in het mooie en het goede en de Magiër zorgt ervoor dat hij dat ook krijgt. Het gevolg: de Dwaas is blij :D en de Magiër is blij :D. Het is een vruchtbare combinatie en beiden floreren (bloemen op beide kaarten).

lucifall:
Ricca, hoe mooi omschrijf je dit weer en wat geven jouw teksten toch immer food for Thought en handvatten van deuren welke openen naar nieuwe inzichten!

Citaat Ricca:
“Mooi, die witte zon (of ziel) midden tussen Dwaas en Magiër.  De zon is verbonden met alles wat wit is op beide kaarten.”

Alles wat wit is op beide kaarten……Deed mij zoeken naar: waar is meer van dat wit, wat verbonden kan zijn met die Witte Zon?
De Witte Maan van reflectie welke de Kroon is van de Hogepriesteres, wederom, de enige witte maan…., De Witte Sterrenkroon, van Moeder Gaia, de Keizerin. De 12 witte sterren welke de 12 astrologische beelden zijn, onder invloed van die Witte Zon……(later komen we op kaart XVII, 7 witte sterren tegen, de 7 planeten…)

De Dwaas en de Magier en de Witte zon.
De Witte zon welke achter de Dwaas schijnt is wit afgebeeld. Dit is de enige witte zon uit de tarotset van Waite. Kether, het eerste sefirot Kether wordt vergeleken met oneindig (witter dan wit) licht. Uit het Eerste Sefirot is alles voortgekomen.
De Magier heeft in de tarotwereld vele bijnamen: Mercurius, Hermes, Waite vergelijkt hem zelfs met Apollo, de Griekse Zonnegod.

Hermes Trismegitus wordt gezien als de ontdekker van de Alchemie en de Magie.
Hij is de schrijver van de Emerald tablet, Een tekst van 13 regels, welke volgens Eliphas Levi alle magie bevat.

2 regels van dit tablet zouden kunnen verwijzen naar de witte zon:
“As All things are from One, by the meditation of One, So all Things have their birth from this One-Thing by adaption”
Dit lees ik al een verwijzing naar Kether, Het eerste Sefirot, van het oneindige licht, van de levensboom.  Alle andere sefirot (sferen) van de levensboom en dus ook de paden- de Hebreeuwse letters dan wel de 22 kaarten uit de grote Arcana, komen volgens de Hebreeuwse leer voort uit die ene Sefirot, De sfeer van de kroon.

“The sun is its father, the Moon its mother, the wind carries it in it’s belly, its nurse is the Earth”
Hier somt Hermes de 4 elementen op. Ook verwijst dit naar de eerste 4 kaarten van de Grote Arcana. Deze 4 kaarten zijn weer verbonden aan de eerste 4 letters van het Hebreeuwse alfabet.

“de Zon is de Vader”: 1. De Magier.  Waite vergelijkt de Magier in de PKT met Apollo, de Griekse Zonnegod. In de traditite van de Golden Dawn is de Magier verbonden met Mercurius, de planeet welke het dichtst bij de Zon is. De haarband van de Magier is net zo wit als de witte zon van de Dwaas. Hij is als het ware gekroond met het witte licht van de zon (Zoals Apollo die gekroond is met de Zon.)

“de Maan is de Moeder”: 2. De Hogepriesteres. Zij is gekroond met de Witte Maan, welke het licht van de witte zon reflecteert en er ligt een (gele) maansikkel aan haar voeten. Waite heeft het over de shekinah in zijn omschrijving van de Hogepriesteres. De Shekinah is het goddelijk vrouwelijke, en verwijst ook naar de tabernakel (de tempel waar de hogepriesteres zit)
Achter haar hangt het gordijn, zoals in de tempel voor het Heiligen der Heiligen, en omdat zo boven beneden ook hier geldt: in de hemel, voor de troon van Glorie hangt ook een gordijn, Het Pargod, daarachter mag alleen Metatron en de bruid van God (Shekinah) komen.

“De wind draagt het in zijn buik”” : 0. De Dwaas: Een definitie voor de Dwaas, De Fool in het Engels is afgeleid van Fol (Frans Fou), en het Latijnse Follis wat Windbag = Windtas, betekent. De Dwaas is verbonden aan het element Lucht, dus ook aan de Wind.
De wind draagt het in zijn buik, zoals de Dwaas “het” in zijn knapzak draagt.

“zijn verpleegster is de Aarde”: 3. De Keizerin, Mama Gaia, Demeter, Ceres
De plek waar wij in deze incarnatie opgevoed worden.

0 de Dwaas= Aleph ;1. de Magier =Beth; 2.de Hogepriesteres=Gimel; 3.De Keizerin=Daleth
Het pad van de Dwaas, de Magier en de Keizerin vormen de bovenste driehoek van de levensboom. Het pad van de Hogepriesteres loopt van 1. Kether, het oneindige licht naar Tipharet, het 6e sefirot, de sfeer van de Zon. Zij doorkruist de bovenste driehoek op weg naar Tipharet. Dit is tevens het langste pad van de levensboom. Een Droog pad want het leidt naar de zon, daar is de Gimel (=kameel) voor nodig om deze woestenij te doorkruizen
De bovenste driehoek van de levensboom wordt ook de bovenaardse driehoek genoemd staat voor de ontwikkelingsfasen van het Universum (Makrokosmos) en die van de Mens (Mikrokosmos) Dus op makroniveau : de wortels van alles wat bestaat; existeert en op microniveau, de oorsprong van alle leven.

Luus
 

lucifall:
Op beide kaarten zijn de elementen van de kleine arcana afgebeeld.

De Prins van de andere wereld, de Dwaas, draagt de nog onzichtbare elementen in zijn knapzak, terwijl de Magiër klaar is om met zijn show te beginnen. Het Spel der Elementen kan hier van start. Vanuit het verborgene komt het samenspel van de 4 tot Zijn. De Dwaas is immers ook een Vier. Hij kan immers opduiken als 0 of als 22 (4) in het tarotspel. Alle kunstwerken van de wereld kunnen nu door de Magiër geschapen worden. Alles komt immers voort uit het spel van water, vuur, lucht en Aarde. Vandaar de tafel, van hout (Aarde), geweekt in water, waarna het geruime tijd moet Luchten alvorens bewerkt (vuur) te kunnen worden. Deze 4 elementen worden aangewakkerd tot schepping door de spirit, De life-power, de levenskracht welke de Dwaas naar onze wereld brengt. Deze Kracht stelt de Magiër in staat daadwerkelijk te scheppen. De Dwaas heeft de elementen (verborgen) in zijn knapzak, terwijl de Magiër ze tentoongesteld heeft voor hem op tafel.
Het samenspel van de Dwaas en de Magiër toont de verborgen onbevangen wijsheid ten opzichte van het “exhibitionisme”van de Magiër.

De Witte Roos van de Dwaas en de Rode Rozen in de tuin van de Magiër                                                                                   
                               
Bij de Dwaas is de roos wit, wat wijst op puurheid. Bij de Magier is de roos rood wat wijst op liefde, en wederopstanding. Rozen worden gezien als een symbool voor schoonheid en liefde.
De Witte Roos: Symbool van de maagd Maria (de onbevlekte ontvangenis)
                          In de Middeleeuwen het symbool voor maagdelijkheid.
                          Associatie met de Dood, maar ook met puurheid en onschuldigheid
De witte Roos zien we ook terug bij de kaart de Dood (13=4) , De Dwaas kan ook als een 4-kaart gezien worden. (22=4)
De Rode Roos: Symbolisch voor het bloed van Christus en symbool voor het martelaarsschap,
                         Passie en wederopstanding
 Verlangen
                         In de Islam symboliseert de rode roos het bloed van Mohammed en zijn twee
                         Zonen.
De combinatie van de witte en de Rode Roos geeft een roze roos. Roze een kleur, welke wij aan baby-meisjes toebedacht hebben. Diezelfde meisjes krijgen op latere leeftijd vaak meer Roze-hypes: de barbietijd en veel later, als deze poppetjes puberen komt er soms zelfs een roze scooter om de hoek kijken. De kans bestaat dat zelfs dat de eerste eigen kamer een Roze tint gaan krijgen. De combinatiekleur verwijst naar iets typisch vrouwelijks, terwijl zowel de Dwaas en de Magiër als mannen afgebeeld worden. Hoewel we met andere ogen de Dwaas net zo goed als jonge vrouw kunnen zien en zelfs als hermafrodiet.
Roze Rozen:     Symbolisch voor gratie en elegantie.
                         Wordt vaak gegeven vanuit een uiting van waardering
                         Ook symboliseren ze blijdschap

Een Arabische legende over waarom witte rozen rood kleurden.
De nachtegaal en de witte Roos.
Van Oorsprong waren rozen wit. Op een nacht ontmoette de nachtegaal een witte roos en werd verliefd. Zij liefde was zo intens dat hij geïnspireerd werd tot zingen. (voordien tjilpten nachtegalen. Zijn liefde ging zo ver dat hij zich tegen de roos aandrukte en zo doorstaken de doornen zijn hart. Zo kleurde de roos rood.

De Zwarte Staf van de Dwaas en De Witte Staf van de Magiër
                                 
De Zwarte staf, welke op de rechterschouder van de Dwaas rust, is een hulpmiddel om de knapzak te dragen. Hij is functioneel in fysieke zin. De Lengte van de staf verlicht de last van de knapzak als het ware. De staf is zwart, want hij draagt en verlicht, als contradictie, de last uit een duister verleden. Een “vergeten” verleden, welke we allemaal meenemen tijdens onze geboorte. Maar ook herinneringen uit dit leven, rusten rustig in de knapzak, als pakketje, ooit weer uit te pakken, zodat je de reden, van het doorleven, indertijd, mag aanschouwen.
De staf is een symbool van wil en de knapzak het symbool van herinnering, de opsomming van ervaringen uit voorgaande manifestaties.
Bij ieder begin van een nieuwe levenscyclus, draagt het levensvuur, de Life-Power, alle essenties van voorgaande ervaringen met zich mee. Wij doorlopen ons hele leven steeds weer nieuwe levenscycli op allerlei levensgebieden. De Staf, Onze Wil (door te gaan) verlicht de last van het pakketje, het rugzakje, en haalt uit dat pakketje, de lessen, welke wij geleerd hebben en welke in de nieuwe cyclus als basis kunnen fungeren. Hoe graag we soms ook herinneringen willen vergeten. We hebben ze niet voor niets doorleeft. En immer zullen ze in die knapzak zitten, bij het aanvangen een nieuw begin, op welk levensgebied dan ook.
Witte staf:De Magiër absorbeert met zijn witte staf de “alwetende kennis” van de (dragende) zwarte staf. Zijn staf wordt tevens verlicht door de stralen van de witte Zon van de Dwaas.
Via de Magiër wordt deze kennis omgezet in bruikbare energieën. Zijn wijsvinger is als het ware de toverstaf. Hier tovert, de Magiër de rozen en de lelies. Joodse Mythe leert ons dat
G-d Adam aanstelde in de tuin van Eden om rozen te kweken.
De witte staf van de Magiër is klein en makkelijk hanteerbaar en functioneel in spirituele zin.
Deze staf dient to ondersteuning om de WIL van de Magiër te verwezenlijken.
Zijn staf haalt Verlangen van boven, de bovenste punt van de staf wijst immers naar de rozen van verlangen.
De witte staf heeft 2 punten, welke het as Above So below benadrukken.
De combinatie van de 2 staven: de Zwarte staf is het doorgeefluik van de kennis van boven, de Witte staf ontvangt deze en zet deze (kennis) om in energieën welke in het leven te gebruiken zijn. De zwarte staf zendt en draagt, en de witte staf ontvangt en zendt.
Beiden zijn een doorgeefluik, welke ons eraan herinnert dat alles wat boven is, ook zo beneden is.
Een meditatie-oefening hierin kan zijn:
Focus de Wil van de Magiër de lasten uit het verleden om te zetten in de pure witte bloem van de Dwaas. Zie de puurheid van de ervaringen. Kijk naar het mooie erin, en verzacht zo de hardheid, van de gevoelens van weleer, welke weer boven kunnen borrelen.
Visualiseer de puurheid van de witte roos, Visualiseer de Vijfpuntige Ster welke de roos symboliseert. Visualiseer de witte staf van de Magiër, focus op je doel, of stille wens, focus op je WIL. Visualiseer je pakketje, jouw rugzakje. Jouw Spirit, Jouw Geest, Bepaalt immer in welke mate je de elementen uit dat rugzakje pakt en deze combineert met je opgedane ervaringen. Jij bepaalt of het de gedachten zijn, de gevoelens zijn, de energieën zijn, welke je er op dat moment, uit wilt halen. Jij bent Immer degene die Heerst over de Wil. De Wil heeft Zelf, weer de wens, al die pakketjes uit te pakken, en om te zetten, in nog schonere presentjes. Dit kan alleen bereikt worden, door ze inderdaad uit te pakken en te durven kijken naar de werkelijke les. Deze kan alleen maar schitterend zijn. De prijs zal zijn dat je bij iedere Nieuwe Ervaring, Blijdschap vanuit (helende) onbevangenheid, ervaren kan en mag.

Luus

Navigatie

[0] Berichtenindex

[#] Volgende pagina